白文选说：“望江县的追赃已经完成了，这样一来，整个安庆的追赃就都完成了。”
一般来说，农民军习惯使用的词是“吃大户”或者“打粮”，前者是饥民的初级反抗手段，后者是官军“就地筹集”粮饷时使用的术语。但自从王瑾开始使用“追赃”这个词，张献忠、罗汝才、刘国能这些人也变得爱用这个词了，这个词专指攻击官员和士绅的行为，在合法性树立方面可比“打粮”好得多了。
和张献忠的追赃一比，当初王瑾在桐城搞的审判真可以说是和风细雨了。张献忠可不管你有罪无罪，只要是在职官员，不降即杀。对乡绅倒不至于斩尽杀绝，但打击范围也比王瑾大得多。王瑾尽量无血债不诛，张献忠的原则则是有罪则即诛。王瑾的做法也影响了其他反王，张献忠现在也喜欢把人拉到县衙门审判，放高利贷者斩，刑虐仆役者斩，殴打佃户者斩，抗拒大西者斩。
冯双礼说：“高承恩和郝孟施闹得太不像话了，大王派我们出去的时候说得明白，追赃之制乃是对官绅而设，至多及于商贾，百姓不抗拒者一概不诛。高郝二人却纵兵大掠，奸污妇女，杀人无数。”
高承恩说：“大王说的是不抗拒者一概不诛，望江县负隅顽抗，我军将士损折不少，若不立威，岂不是让他人有样学样。”吴三省说：“纵然有人顽抗，难不成全城百姓都上城参战了吗？你这话好没道理。”高承恩说：“谁耐烦分辨，一发砍了便是。”
郝孟施拦住高承恩：“是我们的不是，只是因为死伤士卒甚多，当时大家杀红了眼，没顾得上分辨，这才犯了错。”王尚礼说：“以往我们破城，也不过是将带头守城的士绅诛戮，将参与守城之人斩去左手，至多把参与守城的人都杀了。尔等这样随意杀掠，与土匪何异。”
西营现在的纪律，才是十七世纪军队的正常水平，不会像左良玉、贺人龙那样无恶不作，但和“秋毫无犯”四个字也出了五服了。
张献忠说：“罚你们两个各交出一百个兵，五十匹马，一千两银子，送到老王那里去。你们可服吗？”高郝二将皆拱手道：“末将心服。”他们都是张献忠在战场上一点点带起来的，张献忠一发话，没人能不服。
张献忠说：“过去闯将和活阎王总说我们纪律不好，也不是他们没事找事，你们这帮人，好一阵烂一阵的。过去行军日子苦，孤也不好多约束，但如今我们建了官府，这件事也得上心了。老王，船准备得怎么样了？”
王应龙答道：“船只俱已准备停当，随时可以出发。”张献忠点了点头：“你们还有什么事情？”白文选说：“那些追赃所得的书籍，要怎么处置？”
当年和闯营联合作战的时候，王瑾曾经嘱咐张献忠，抢到的书都不要损毁，全交给他，可以拿银子换。久而久之，这也变成西营的习惯了。安庆的书香门第着实不少，因而此番追赃，西营所得书籍极多。
张献忠说：“安排人送到大别山就是了，按老规矩，汤志没钱就记账，路费也要算上。他活阎王这样的人物，想来还不至于赖账。”白文选说：“这抢书倒也有些好处，有些个秀才相公见我们把书收集装箱，便投奔我们来了，说土匪只知道抢银子女人，抢书的却是能安天下的。想当年汉高祖进关中，萧何也是先抢书的。”
张献忠说：“既如此，那这批书也不必送给活阎王了，我们带着走，让他们江南的士绅看一看，孤也是读书之人。”
张献忠小时候还真读过书，后来因为家里穷就不上学了。但是他的悟性非常强，造反之后，营中也有几个读书人，他便自学了些东西。文字上的功夫很是一般，但数学却学得好。因此他虽然也看书，但看的不是术算之书就是，也读读史书，对于这些多讲经义、诗词士绅藏书，他是没有兴趣的。但既然有藏书可以充门面，他也不介意显示一下。
没错，张献忠打算会一会江南士绅了。
谁告诉你们建立官府、派驻官员就代表守土不流了？八大王行事，岂是你们想得到的。
江南士绅多年来对奴仆们的残酷虐待，使得他们如同坐在火药桶上。之所以一直都没炸，是因为江南还没有爆发规模像陕西、河南那样大的饥荒，大部分奴仆还没被逼迫到无路可走、不得不铤而走险的地步。
但是，如果有一股强大的外来力量干预，使得他们的主人原本看似牢不可破的统治地位被打破，社会的贵贱等级发生颠倒，又会怎样呢？
张献忠在安庆已经见识到了奴仆们的力量。真正“掀翻巨城，如揭片纸”的不是火药，而是无数响应他的奴仆。趁着闯军和清军一南一北牵制住明军主力的机会，现在到了引爆火药桶的时候了。
此时在庐州。
“西营在准备干粮，搜集骡马、船只、车辆，看来他们是真的打算走了。”赵应元说道。贺一龙说：“都不告诉我们一声？八大王也太不仗义。”
在这些老兄弟眼中，张献忠依然是八大王，而不是什么西王。
罗汝才说：“他这样大张旗鼓地准备，当然不是打算瞒过我们，只是表明一个态度而已，他不想让我们和他一起去。这倒也未必是坏事。”
马守应说：“曹操你另想到出路了？”罗汝才说：“如今关外建虏正在京畿与卢阎王交战，洪承畴和杨嗣昌又在南方打闯将。八大王这一动，左良玉必定要追着他去。这就和打架时一样，拳头收在胸前，破绽便少，但拳头如果打出去，那么前胸就会露出空档。现在官军的三只手都伸出去了，腹里必然空虚。”
一般来说，农民军习惯使用的词是“吃大户”或者“打粮”，前者是饥民的初级反抗手段，后者是官军“就地筹集”粮饷时使用的术语。但自从王瑾开始使用“追赃”这个词，张献忠、罗汝才、刘国能这些人也变得爱用这个词了，这个词专指攻击官员和士绅的行为，在合法性树立方面可比“打粮”好得多了。
和张献忠的追赃一比，当初王瑾在桐城搞的审判真可以说是和风细雨了。张献忠可不管你有罪无罪，只要是在职官员，不降即杀。对乡绅倒不至于斩尽杀绝，但打击范围也比王瑾大得多。王瑾尽量无血债不诛，张献忠的原则则是有罪则即诛。王瑾的做法也影响了其他反王，张献忠现在也喜欢把人拉到县衙门审判，放高利贷者斩，刑虐仆役者斩，殴打佃户者斩，抗拒大西者斩。
冯双礼说：“高承恩和郝孟施闹得太不像话了，大王派我们出去的时候说得明白，追赃之制乃是对官绅而设，至多及于商贾，百姓不抗拒者一概不诛。高郝二人却纵兵大掠，奸污妇女，杀人无数。”
高承恩说：“大王说的是不抗拒者一概不诛，望江县负隅顽抗，我军将士损折不少，若不立威，岂不是让他人有样学样。”吴三省说：“纵然有人顽抗，难不成全城百姓都上城参战了吗？你这话好没道理。”高承恩说：“谁耐烦分辨，一发砍了便是。”
郝孟施拦住高承恩：“是我们的不是，只是因为死伤士卒甚多，当时大家杀红了眼，没顾得上分辨，这才犯了错。”王尚礼说：“以往我们破城，也不过是将带头守城的士绅诛戮，将参与守城之人斩去左手，至多把参与守城的人都杀了。尔等这样随意杀掠，与土匪何异。”
西营现在的纪律，才是十七世纪军队的正常水平，不会像左良玉、贺人龙那样无恶不作，但和“秋毫无犯”四个字也出了五服了。
张献忠说：“罚你们两个各交出一百个兵，五十匹马，一千两银子，送到老王那里去。你们可服吗？”高郝二将皆拱手道：“末将心服。”他们都是张献忠在战场上一点点带起来的，张献忠一发话，没人能不服。
张献忠说：“过去闯将和活阎王总说我们纪律不好，也不是他们没事找事，你们这帮人，好一阵烂一阵的。过去行军日子苦，孤也不好多约束，但如今我们建了官府，这件事也得上心了。老王，船准备得怎么样了？”
王应龙答道：“船只俱已准备停当，随时可以出发。”张献忠点了点头：“你们还有什么事情？”白文选说：“那些追赃所得的书籍，要怎么处置？”
当年和闯营联合作战的时候，王瑾曾经嘱咐张献忠，抢到的书都不要损毁，全交给他，可以拿银子换。久而久之，这也变成西营的习惯了。安庆的书香门第着实不少，因而此番追赃，西营所得书籍极多。
张献忠说：“安排人送到大别山就是了，按老规矩，汤志没钱就记账，路费也要算上。他活阎王这样的人物，想来还不至于赖账。”白文选说：“这抢书倒也有些好处，有些个秀才相公见我们把书收集装箱，便投奔我们来了，说土匪只知道抢银子女人，抢书的却是能安天下的。想当年汉高祖进关中，萧何也是先抢书的。”
张献忠说：“既如此，那这批书也不必送给活阎王了，我们带着走，让他们江南的士绅看一看，孤也是读书之人。”
张献忠小时候还真读过书，后来因为家里穷就不上学了。但是他的悟性非常强，造反之后，营中也有几个读书人，他便自学了些东西。文字上的功夫很是一般，但数学却学得好。因此他虽然也看书，但看的不是术算之书就是，也读读史书，对于这些多讲经义、诗词士绅藏书，他是没有兴趣的。但既然有藏书可以充门面，他也不介意显示一下。
没错，张献忠打算会一会江南士绅了。
谁告诉你们建立官府、派驻官员就代表守土不流了？八大王行事，岂是你们想得到的。
江南士绅多年来对奴仆们的残酷虐待，使得他们如同坐在火药桶上。之所以一直都没炸，是因为江南还没有爆发规模像陕西、河南那样大的饥荒，大部分奴仆还没被逼迫到无路可走、不得不铤而走险的地步。
但是，如果有一股强大的外来力量干预，使得他们的主人原本看似牢不可破的统治地位被打破，社会的贵贱等级发生颠倒，又会怎样呢？
张献忠在安庆已经见识到了奴仆们的力量。真正“掀翻巨城，如揭片纸”的不是火药，而是无数响应他的奴仆。趁着闯军和清军一南一北牵制住明军主力的机会，现在到了引爆火药桶的时候了。
此时在庐州。
“西营在准备干粮，搜集骡马、船只、车辆，看来他们是真的打算走了。”赵应元说道。贺一龙说：“都不告诉我们一声？八大王也太不仗义。”
在这些老兄弟眼中，张献忠依然是八大王，而不是什么西王。
罗汝才说：“他这样大张旗鼓地准备，当然不是打算瞒过我们，只是表明一个态度而已，他不想让我们和他一起去。这倒也未必是坏事。”
马守应说：“曹操你另想到出路了？”罗汝才说：“如今关外建虏正在京畿与卢阎王交战，洪承畴和杨嗣昌又在南方打闯将。八大王这一动，左良玉必定要追着他去。这就和打架时一样，拳头收在胸前，破绽便少，但拳头如果打出去，那么前胸就会露出空档。现在官军的三只手都伸出去了，腹里必然空虚。”