第三十三章：何为我？为众弟子赐宝(1/2)
“尔等也别站着了，拿出各自的蒲团坐下。”
众弟子听后，拿出草埔团，正襟危坐在下方，好整以暇地看向高台之上的接引四人。
“尔等已成就太乙金仙，此前所赐法宝便蕴含尔等各自大道，此番讲道赐宝，需仔细参悟，印证各自所悟之道。不要认为自己所走之道艰难，更不可好高骛远，唯有适合自己的道才是最好的。证道之路，非常悠久，也许终其一生也无法抵达，但不可气馁，需坚定自我方可。”
“是，老师（师伯），我等明白了。”九人带着朝圣一般的心情，恭敬地应道。
“生起法与消散法神通，你们都已入门，这两道神通一起运用，便是诸行无常大神通。诸行无常是三法印之一，今日赐你等第二道法印诸法无我大神通，尔等且听好。”
接引讲道，如凡夫俗子，草庐内只有缓缓道来的声音，没有一点异象。
“何为我？身体是不是我？须弥子，你来回答。”
“老师，身体是我。”
“如果身体是我，身体的哪一部分是我？在手，在脚，还是在头？”
须弥子眉头一皱，思索片刻便道，“老师，手是我，脚也是我。”
“没手的人讲有我，没脚的人讲有我，何解？”
“老师，弟子不解，既然身体非我，我又在何处？在身体之外吗？”
“身体之外你没办法主宰，比如准提的七宝妙树，你做不了主，你无法要求它，所以身体外面也不是我。弥勒，你来回答，我在何处？”
弥勒起身，微笑着看向接引，颇为自信说道，“师伯，既然身体非我，体外亦非我，那‘心’就是我。”
“心念分前念、后念与现在念，前念心已灭，后念心未起，现在念如瀑布，如流水，一直念念不停留。我等修士之心如流水，它既生既灭，不能自主。你双眼见红色，心就想起红色，见蓝色，心就想起蓝色。可见心中所想受到外界环境影响，被烦恼拖着，做不了主。所以‘心’非我。”
弥勒不说话，似乎有所领悟，坐下思索着。
地藏起身说道，“老师，既然‘心’于一刹那、一刹那第生灭，无法做主，非我，可见我非精神，非物质，不是身体，我又从何而来？”
“尔等皆执着于我在何出，我从何而来，是否思考过，我是否真正存在？执着于五蕴身心有我，或五蕴身心就是我，皆是执着。凡此两种，皆是非我。身心以外非身非心亦非我，没有一个超然物外的我，也没有身内身外的我，实则诸法无我。”
“色受想行识五蕴，色乃身体，受想行识为心，五蕴为身心，是因缘和合的结果，当中并没有一个实体是我，但不明道之人便将此身心称为我。实则此我非我，而是我们把它叫做‘我’，即‘假名我’。不悟道之人将假名我误以为真，就是‘我执’。‘我’是一种执着，认为‘我’是实有，便执着于这个‘我’。世间烦恼皆由我起，但诸法无我，便是这层道理。”
接引见众弟子都在思索其中道理，眉头紧锁，知道想要了悟诸法无我，并非能时间能够做到的。系统奖励的诸法无我，同样有两道神通组合而成。
人我执神通，法我执神通。
人我执是削弱神通法术之神通，法我执是削弱法宝之神通。
二者合一，凡在周天之内，可见可想可触之物，皆入无常之相，化为虚无。
本就没打算令众弟子顿悟此中奥妙，接引将人我执与法我执神通传给众弟子，便不再讲解。
众弟子听后，拿出草埔团，正襟危坐在下方，好整以暇地看向高台之上的接引四人。
“尔等已成就太乙金仙，此前所赐法宝便蕴含尔等各自大道，此番讲道赐宝，需仔细参悟，印证各自所悟之道。不要认为自己所走之道艰难，更不可好高骛远，唯有适合自己的道才是最好的。证道之路，非常悠久，也许终其一生也无法抵达，但不可气馁，需坚定自我方可。”
“是，老师（师伯），我等明白了。”九人带着朝圣一般的心情，恭敬地应道。
“生起法与消散法神通，你们都已入门，这两道神通一起运用，便是诸行无常大神通。诸行无常是三法印之一，今日赐你等第二道法印诸法无我大神通，尔等且听好。”
接引讲道，如凡夫俗子，草庐内只有缓缓道来的声音，没有一点异象。
“何为我？身体是不是我？须弥子，你来回答。”
“老师，身体是我。”
“如果身体是我，身体的哪一部分是我？在手，在脚，还是在头？”
须弥子眉头一皱，思索片刻便道，“老师，手是我，脚也是我。”
“没手的人讲有我，没脚的人讲有我，何解？”
“老师，弟子不解，既然身体非我，我又在何处？在身体之外吗？”
“身体之外你没办法主宰，比如准提的七宝妙树，你做不了主，你无法要求它，所以身体外面也不是我。弥勒，你来回答，我在何处？”
弥勒起身，微笑着看向接引，颇为自信说道，“师伯，既然身体非我，体外亦非我，那‘心’就是我。”
“心念分前念、后念与现在念，前念心已灭，后念心未起，现在念如瀑布，如流水，一直念念不停留。我等修士之心如流水，它既生既灭，不能自主。你双眼见红色，心就想起红色，见蓝色，心就想起蓝色。可见心中所想受到外界环境影响，被烦恼拖着，做不了主。所以‘心’非我。”
弥勒不说话，似乎有所领悟，坐下思索着。
地藏起身说道，“老师，既然‘心’于一刹那、一刹那第生灭，无法做主，非我，可见我非精神，非物质，不是身体，我又从何而来？”
“尔等皆执着于我在何出，我从何而来，是否思考过，我是否真正存在？执着于五蕴身心有我，或五蕴身心就是我，皆是执着。凡此两种，皆是非我。身心以外非身非心亦非我，没有一个超然物外的我，也没有身内身外的我，实则诸法无我。”
“色受想行识五蕴，色乃身体，受想行识为心，五蕴为身心，是因缘和合的结果，当中并没有一个实体是我，但不明道之人便将此身心称为我。实则此我非我，而是我们把它叫做‘我’，即‘假名我’。不悟道之人将假名我误以为真，就是‘我执’。‘我’是一种执着，认为‘我’是实有，便执着于这个‘我’。世间烦恼皆由我起，但诸法无我，便是这层道理。”
接引见众弟子都在思索其中道理，眉头紧锁，知道想要了悟诸法无我，并非能时间能够做到的。系统奖励的诸法无我，同样有两道神通组合而成。
人我执神通，法我执神通。
人我执是削弱神通法术之神通，法我执是削弱法宝之神通。
二者合一，凡在周天之内，可见可想可触之物，皆入无常之相，化为虚无。
本就没打算令众弟子顿悟此中奥妙，接引将人我执与法我执神通传给众弟子，便不再讲解。