“钜子可知，“孝”之一字？”鞠子洲问道。
询点了点头：“颇知。”
“世间为何有“孝”的讲求？”
“父精母血，十月怀胎，十年养育，不辞辛劳，此人所以成人者也。”询回答：“人受父母大爱大利，是应偿也。”
“受爱与利，则应偿还？”鞠子洲问道。
“应偿还！”询点了点头，郑重其事。
“那么你知道自己存活至今，受了多少人的爱与利吗？”鞠子洲问道。
询摇了摇头：“不计其数，不可测也！”
“你的知识来源于谁？”鞠子洲问道。
“来于墨者。”询回答。
“只是来于墨者？”鞠子洲问道：“没有其他来源？”
询不解。
他思考了一会儿，没有答案，于是再拜：“请鞠先生指教！”
鞠子洲没有正面回答，而是问道：““圆”的定义是什么？”
“子墨子曰：一中同长者，谓之“圆”！”询立刻回答。
“那么请问，在子墨子之前，世间有没有“圆”这个东西？”鞠子洲问道。
“有的。”询没有什么犹豫就回答道：“子墨子之聪明睿智，不在于先于世人而通达道理，在于为世人研求事物内中道理，广而告之，使世人用事物时省却大番苦功，而可以用其理，轻易得其物！”
“那么，“圆”的道理，是来于子墨子，还是来于子墨子之前的先人，抑或者，是子墨子与先人之共功？”
“是子墨子与先人之共功！”询说道。
“那么钜子，你的衣食所安……又是来源于谁呢？”鞠子洲问道。
询想了想，说道：“是我父母，与世人、先人之共功！”
“你的知识呢？”
“墨者与先贤之共功！”
“如此，墨者得“义”所应该对应的主体，便找到了！”鞠子洲说道。
询点了点头：“颇知。”
“世间为何有“孝”的讲求？”
“父精母血，十月怀胎，十年养育，不辞辛劳，此人所以成人者也。”询回答：“人受父母大爱大利，是应偿也。”
“受爱与利，则应偿还？”鞠子洲问道。
“应偿还！”询点了点头，郑重其事。
“那么你知道自己存活至今，受了多少人的爱与利吗？”鞠子洲问道。
询摇了摇头：“不计其数，不可测也！”
“你的知识来源于谁？”鞠子洲问道。
“来于墨者。”询回答。
“只是来于墨者？”鞠子洲问道：“没有其他来源？”
询不解。
他思考了一会儿，没有答案，于是再拜：“请鞠先生指教！”
鞠子洲没有正面回答，而是问道：““圆”的定义是什么？”
“子墨子曰：一中同长者，谓之“圆”！”询立刻回答。
“那么请问，在子墨子之前，世间有没有“圆”这个东西？”鞠子洲问道。
“有的。”询没有什么犹豫就回答道：“子墨子之聪明睿智，不在于先于世人而通达道理，在于为世人研求事物内中道理，广而告之，使世人用事物时省却大番苦功，而可以用其理，轻易得其物！”
“那么，“圆”的道理，是来于子墨子，还是来于子墨子之前的先人，抑或者，是子墨子与先人之共功？”
“是子墨子与先人之共功！”询说道。
“那么钜子，你的衣食所安……又是来源于谁呢？”鞠子洲问道。
询想了想，说道：“是我父母，与世人、先人之共功！”
“你的知识呢？”
“墨者与先贤之共功！”
“如此，墨者得“义”所应该对应的主体，便找到了！”鞠子洲说道。