《春秋》的编纂作者孔子，要出世了。
在《春秋左传》中，正式的记载并介绍孔子的事迹，就是从这里开始的，所以我们就只能在这里说是“横空出世”，此时的孔子已经成年。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
此时是鲁昭公七年，公元前535年，孔子已经是十六岁了，正是风华正茂的时节，就已经小有名气了。
《春秋左传》对孔子的记载，是从“问礼”开始，为什么要问礼？
道理很简单，就是因为楚国建设了章华台后，邀请鲁昭公亲自前来观光旅游，鲁昭公带着随行人员到了楚国，从当年的三月一直玩到九月，六、七个月的时间中，楚国总算是守着了一个精通周礼的老师国家了，便十分虚心的向鲁国询问关于一些周礼礼制的制度。
楚国可不是虚心好学，加强自律，而是准备按照相应的礼制规矩，布置章华台，否则等诸侯国那些有文化的大夫和国君前来的时候，看到一些不符合规矩的摆设，舞蹈和布局的话，是会很丢人的。
因此，楚灵王先请了鲁昭公过来，名义上是游玩，其实就是请专家给评判一下，有点类似于现在找个高手帮助装修设计的意思，然后，再根据鲁国提出意见，再进行改正和补充完善。
随同鲁昭公出访楚国的是“三桓”中的孟氏孟僖子，也算是很有学问的了，但是这次跟着国君出行，遇到了一些楚国的问题，虽然勉强的给予的答复，总算是勉强的完成了任务，反正楚国也不知道礼节，连蒙带忽悠，算是应付过去了，但是孟僖子回来后，就对自己的知识缺乏，感到振动很大。
因为，这次到达楚国，尤其是在楚国举行“郊牢之礼”的时候，没有很好的对楚国进行答礼，这是很掉价的事情，自己总觉着很是丢人现眼，作为从一个当时世界上最懂周礼的国家出来的卿士，竟然不能尽善尽美的讲解和应答周礼，这让孟僖子深以为耻，回国后，遂发奋学习“周礼”。
楚灵王也可能是发现了鲁国的的知识有些华而不实，因此对在章华台用享礼招待鲁昭公期间，送给鲁昭公一张名字叫“大屈”宝弓的事情，有些后悔了，楚国大臣薳启疆知道以后，就前来面见鲁昭公。昭公刚喝完了酒，得到了宝弓，很是兴奋，就和薳启疆说起了这个事情，薳启疆连忙下拜。
鲁昭公很是惊讶，问道：“你为什么下拜庆贺？”
薳启疆回答说：“齐国和晋国、还有越国，都想得到这个宝弓，我们的国君并没有给他们，而是给了你，你要做好抵御三个国家，后续可能进攻夺宝的准备啊，谨慎的保卫这张宝弓，下臣怎能不祝贺你啊！”
“我勒个去！”
鲁昭公心里暗暗的叫苦，原来这个宝弓是个祸根，这样的东西我不能要，还是还给楚王吧，于是就很主动的把宝弓奉还给了楚国。
可见鲁国此时并没有贤良的大臣辅佐，让薳启疆一个忽悠，竟然吓的掉了魂，其实，很简单，如果是别人国家来抢宝弓，再拿出来也不迟，或许还能获得一些利益，何必被人家一忽悠，就害怕了。
当孟僖子将死的时候，嘱咐二子(孟懿子与南宫敬叔)师侍孔子。
孟僖子这样说：
“礼，是人的躯干，最重要的大梁，无礼就无法立身，我听小道消息说，有一个将要闻名天下的人，叫做：孔丘。
他是圣人的后代，他的祖先在宋国灭亡了，他的先祖完全可以当宋国的国君，但是还是让给宋厉公，到了正考父时又辅佐宋国的戴公、武公、宣公，经过三命的赏赐后，而当上了国家的上卿之后，却更加谦虚谨慎的做人。
所以，在记载他的事迹的鼎上有：一命低头、二命鞠躬，三命弯腰，贴着墙小碎步的快走，即便是这样，也害怕做不好而使国家受到侮辱。
稠粥也好，稀粥也好，都在这口鼎里面煮，只不过就是用来填肚子。这就是他恭敬的样子。
当年臧孙纥有句说：圣人里面有贤德的人，如果不能当国君的话，他的后代里面必定有闻名于世的人出现。我估计这个话就是应验在孔子的身上吧。
在《春秋左传》中，正式的记载并介绍孔子的事迹，就是从这里开始的，所以我们就只能在这里说是“横空出世”，此时的孔子已经成年。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
此时是鲁昭公七年，公元前535年，孔子已经是十六岁了，正是风华正茂的时节，就已经小有名气了。
《春秋左传》对孔子的记载，是从“问礼”开始，为什么要问礼？
道理很简单，就是因为楚国建设了章华台后，邀请鲁昭公亲自前来观光旅游，鲁昭公带着随行人员到了楚国，从当年的三月一直玩到九月，六、七个月的时间中，楚国总算是守着了一个精通周礼的老师国家了，便十分虚心的向鲁国询问关于一些周礼礼制的制度。
楚国可不是虚心好学，加强自律，而是准备按照相应的礼制规矩，布置章华台，否则等诸侯国那些有文化的大夫和国君前来的时候，看到一些不符合规矩的摆设，舞蹈和布局的话，是会很丢人的。
因此，楚灵王先请了鲁昭公过来，名义上是游玩，其实就是请专家给评判一下，有点类似于现在找个高手帮助装修设计的意思，然后，再根据鲁国提出意见，再进行改正和补充完善。
随同鲁昭公出访楚国的是“三桓”中的孟氏孟僖子，也算是很有学问的了，但是这次跟着国君出行，遇到了一些楚国的问题，虽然勉强的给予的答复，总算是勉强的完成了任务，反正楚国也不知道礼节，连蒙带忽悠，算是应付过去了，但是孟僖子回来后，就对自己的知识缺乏，感到振动很大。
因为，这次到达楚国，尤其是在楚国举行“郊牢之礼”的时候，没有很好的对楚国进行答礼，这是很掉价的事情，自己总觉着很是丢人现眼，作为从一个当时世界上最懂周礼的国家出来的卿士，竟然不能尽善尽美的讲解和应答周礼，这让孟僖子深以为耻，回国后，遂发奋学习“周礼”。
楚灵王也可能是发现了鲁国的的知识有些华而不实，因此对在章华台用享礼招待鲁昭公期间，送给鲁昭公一张名字叫“大屈”宝弓的事情，有些后悔了，楚国大臣薳启疆知道以后，就前来面见鲁昭公。昭公刚喝完了酒，得到了宝弓，很是兴奋，就和薳启疆说起了这个事情，薳启疆连忙下拜。
鲁昭公很是惊讶，问道：“你为什么下拜庆贺？”
薳启疆回答说：“齐国和晋国、还有越国，都想得到这个宝弓，我们的国君并没有给他们，而是给了你，你要做好抵御三个国家，后续可能进攻夺宝的准备啊，谨慎的保卫这张宝弓，下臣怎能不祝贺你啊！”
“我勒个去！”
鲁昭公心里暗暗的叫苦，原来这个宝弓是个祸根，这样的东西我不能要，还是还给楚王吧，于是就很主动的把宝弓奉还给了楚国。
可见鲁国此时并没有贤良的大臣辅佐，让薳启疆一个忽悠，竟然吓的掉了魂，其实，很简单，如果是别人国家来抢宝弓，再拿出来也不迟，或许还能获得一些利益，何必被人家一忽悠，就害怕了。
当孟僖子将死的时候，嘱咐二子(孟懿子与南宫敬叔)师侍孔子。
孟僖子这样说：
“礼，是人的躯干，最重要的大梁，无礼就无法立身，我听小道消息说，有一个将要闻名天下的人，叫做：孔丘。
他是圣人的后代，他的祖先在宋国灭亡了，他的先祖完全可以当宋国的国君，但是还是让给宋厉公，到了正考父时又辅佐宋国的戴公、武公、宣公，经过三命的赏赐后，而当上了国家的上卿之后，却更加谦虚谨慎的做人。
所以，在记载他的事迹的鼎上有：一命低头、二命鞠躬，三命弯腰，贴着墙小碎步的快走，即便是这样，也害怕做不好而使国家受到侮辱。
稠粥也好，稀粥也好，都在这口鼎里面煮，只不过就是用来填肚子。这就是他恭敬的样子。
当年臧孙纥有句说：圣人里面有贤德的人，如果不能当国君的话，他的后代里面必定有闻名于世的人出现。我估计这个话就是应验在孔子的身上吧。