如果，如果鞠子洲身份一般，只是来寻名望的后辈读书人，那么荀况大可以慢慢纠正他的错误，并且以他为反面典型而向众人警示。
但这样的纠正，一般需要在此事之后，三五日之间。
如此，既能保证不伤鞠子洲的自尊，又可以令众人对这件事情有着深刻的印象，起到教育作用。
可，鞠子洲是鞠子洲。
是已经名传天下的道家黄老家学这一代的扛鼎人杰。
那么处理方式就不能是这样了。
因为对方的身份与来意都与一般的求名之人不同。
鞠子洲，是来争夺文化领域的话语权的！
荀况作为此时事实与名望上的儒家第一人，不能比鞠子洲差！
这是争鸣，是辩理，是确定哪一家正确，哪一家错误的事情，容不得半分退却！
“鞠先生的话，恕我不能赞同。”荀况首先表明自己的立场。
“这是为何呢？”
“自然是因为先生首先曲解了我的意思，而后得到了错误的结论，虽然看上去是沿着我的话语而发展的，但是却突破了我话语之中设置的界限与我话语中隐藏的条件。”
“我讲的话语是，孔夫子没有能力在他所生活的世道里建功立业、有所作为于世。”
“所以由他所书写的《春秋》，记录他言行与思考的《论语》《诗经》《乐经》《礼记》等书，事实上也是没有能力让人建功立业、有所作为于世的。”
“我的限定条件与言辞范畴，只在于建功立业、有所作为于世。”
“然而鞠先生的话语则直接地突破了这条件与范畴，将我在此范畴与条件之下的结论推而广之，应用于更广大的范畴与更宽泛的条件之下，说儒家义理一无是处，这是在事实上对于儒家的污蔑，更是对老夫的攻击。”
说到这里，荀况对着鞠子洲一礼：“请鞠先生向老夫道歉。”
鞠子洲不为所动。
道歉是不可能道歉的。
在这时候道歉就是服输。
但，当然也不可能用什么“我会错了意”之类的话进行搪塞。
这等场合，鞠子洲和荀况两个人所代表的，早已经不是他们本人。
因此没有退路。
但这样的纠正，一般需要在此事之后，三五日之间。
如此，既能保证不伤鞠子洲的自尊，又可以令众人对这件事情有着深刻的印象，起到教育作用。
可，鞠子洲是鞠子洲。
是已经名传天下的道家黄老家学这一代的扛鼎人杰。
那么处理方式就不能是这样了。
因为对方的身份与来意都与一般的求名之人不同。
鞠子洲，是来争夺文化领域的话语权的！
荀况作为此时事实与名望上的儒家第一人，不能比鞠子洲差！
这是争鸣，是辩理，是确定哪一家正确，哪一家错误的事情，容不得半分退却！
“鞠先生的话，恕我不能赞同。”荀况首先表明自己的立场。
“这是为何呢？”
“自然是因为先生首先曲解了我的意思，而后得到了错误的结论，虽然看上去是沿着我的话语而发展的，但是却突破了我话语之中设置的界限与我话语中隐藏的条件。”
“我讲的话语是，孔夫子没有能力在他所生活的世道里建功立业、有所作为于世。”
“所以由他所书写的《春秋》，记录他言行与思考的《论语》《诗经》《乐经》《礼记》等书，事实上也是没有能力让人建功立业、有所作为于世的。”
“我的限定条件与言辞范畴，只在于建功立业、有所作为于世。”
“然而鞠先生的话语则直接地突破了这条件与范畴，将我在此范畴与条件之下的结论推而广之，应用于更广大的范畴与更宽泛的条件之下，说儒家义理一无是处，这是在事实上对于儒家的污蔑，更是对老夫的攻击。”
说到这里，荀况对着鞠子洲一礼：“请鞠先生向老夫道歉。”
鞠子洲不为所动。
道歉是不可能道歉的。
在这时候道歉就是服输。
但，当然也不可能用什么“我会错了意”之类的话进行搪塞。
这等场合，鞠子洲和荀况两个人所代表的，早已经不是他们本人。
因此没有退路。