“琳达一直很喜欢宗教画，喜欢它的布局，喜欢它的呈现，以及它背後所寓意的内涵，琳达觉得这很美，她也一直沉迷在这种美感之中。
而且，这是一种将神具象化的方式，高高在上的神，通过这些画卷，像是从云端被拉入了人间。
我们也就可以用人的思维去理解和阐述他们。”
卡l点了点头，在沙发边坐了下来。
他不知道该如何形容眼前的这幅画，虽然它还没有完成，但已经给人以一种清晰的压力。
疯癫的教皇，
消亡的光明神教，
在上个纪元以及在本纪元的上半部分，光明神教绝对是巨无霸一样的存在。
很多新生教会，b如秩序神教，早期甚至得在自己的“神话叙事”之中加入光明之神来站台，由此可见，光明神教的正统地位到底有多夸张。
爷爷让l特给自己送来的几本书里，除了《秩序之光》是专门介绍秩序神教的，其余几本都是对其他宗教的概述。
而在这些概述内，光明之神的影子，简直无处不在。
所以，
在看了关於很多其他教会的资料後，卡l对光明之神的印象，越来越像上辈子的“乾隆皇帝”靠拢。
上辈子各地民间小吃，动辄都是乾隆下江南时吃了它，赐名了它，由此名声大噪；
彷佛乾隆正经事完全不g，每天就都忙着到处品嚐小吃带货。
这位光明之神似乎也是一样，神的事情他也不g，就到处提拔“新神”，要麽是将“秩序之神”唤醒，要麽是去帮深渊之神镇压强大的恶魔，要麽去帮大地之母封印大地的裂缝，以及各种出现，各种互动，各种救场。
只能说，太yAn底下没新鲜事。
就如同上辈子不少人对西方人印象就是平等高素质再加快乐教育，西方不少人则认为亚洲人普遍该是眯眯眼的形象；
很多时候所谓的既定印象，只不过是自己套了一个框让你误认为对方就是这麽地在生活，误以为那个味道才叫纯正；
视线聚焦在个人或者一个个小家庭一个个小镇时，哪里犯得着有什麽具T的不同，实际上不过是自己眼睛上戴着的滤镜还没取下来罢了。
就如同现在这些“高耸入云”的各大教会，现在威严肃穆，信徒遍地，对自己神权的解释对自己家真神的维护可谓不遗余力，但早期“创业”时，大家都是大哥不笑二哥，什麽手段也都能用的出来。
只不过後来发家了，大家就学会了“装”，而距离他们年代或者距离太远的人或者信徒，就自然而然地接受了他们现在的“面具”。
狄斯评价秩序之神的那句：妓nV养的秩序之神。
内在含义其实是嘲讽秩序之神又当又立。
而且，这是一种将神具象化的方式，高高在上的神，通过这些画卷，像是从云端被拉入了人间。
我们也就可以用人的思维去理解和阐述他们。”
卡l点了点头，在沙发边坐了下来。
他不知道该如何形容眼前的这幅画，虽然它还没有完成，但已经给人以一种清晰的压力。
疯癫的教皇，
消亡的光明神教，
在上个纪元以及在本纪元的上半部分，光明神教绝对是巨无霸一样的存在。
很多新生教会，b如秩序神教，早期甚至得在自己的“神话叙事”之中加入光明之神来站台，由此可见，光明神教的正统地位到底有多夸张。
爷爷让l特给自己送来的几本书里，除了《秩序之光》是专门介绍秩序神教的，其余几本都是对其他宗教的概述。
而在这些概述内，光明之神的影子，简直无处不在。
所以，
在看了关於很多其他教会的资料後，卡l对光明之神的印象，越来越像上辈子的“乾隆皇帝”靠拢。
上辈子各地民间小吃，动辄都是乾隆下江南时吃了它，赐名了它，由此名声大噪；
彷佛乾隆正经事完全不g，每天就都忙着到处品嚐小吃带货。
这位光明之神似乎也是一样，神的事情他也不g，就到处提拔“新神”，要麽是将“秩序之神”唤醒，要麽是去帮深渊之神镇压强大的恶魔，要麽去帮大地之母封印大地的裂缝，以及各种出现，各种互动，各种救场。
只能说，太yAn底下没新鲜事。
就如同上辈子不少人对西方人印象就是平等高素质再加快乐教育，西方不少人则认为亚洲人普遍该是眯眯眼的形象；
很多时候所谓的既定印象，只不过是自己套了一个框让你误认为对方就是这麽地在生活，误以为那个味道才叫纯正；
视线聚焦在个人或者一个个小家庭一个个小镇时，哪里犯得着有什麽具T的不同，实际上不过是自己眼睛上戴着的滤镜还没取下来罢了。
就如同现在这些“高耸入云”的各大教会，现在威严肃穆，信徒遍地，对自己神权的解释对自己家真神的维护可谓不遗余力，但早期“创业”时，大家都是大哥不笑二哥，什麽手段也都能用的出来。
只不过後来发家了，大家就学会了“装”，而距离他们年代或者距离太远的人或者信徒，就自然而然地接受了他们现在的“面具”。
狄斯评价秩序之神的那句：妓nV养的秩序之神。
内在含义其实是嘲讽秩序之神又当又立。