第二十四章经典就是经典
一个大一统的国家，并不是国土统一了，就能被称之为大一统。
一个国家大一统的前提是——思想上有高度的认同感，情感上有强烈的归属感，方能称之为大一统。
在中国几千年的历史中，能被称之为大一统的时代很少，能被大一统的地域也很小。
其中，被史书提及过无数次的中原，关中，才堪堪被称之为大一统。
即便是在大汉最强大的时候，云昭现在身处的汉中都不算大一统的区域，他们总是不断地叛乱，不断地自我割据。
云昭要的大一统跟秦皇汉武，唐宗宋祖们是不同的。
他一直在打造一个概念，一个叫做“中华”的概念，只有这个概念彻底形成了，被认同了，云昭才会认为自己完成了大一统。
认同感，归属感，才是一个王朝，或者国家的立国之基础。
毫无疑问，这个基础越是牢靠，那么，这个王朝，或者国家存续的时间就越长。
对国家这个概念，即便是徐五想这种高端人才，也只有一个模糊的印象。
所以，他对云昭吹毛求疵一般的追求多少有些不理解。
教育百姓哪里有教育徐五想这种人来的有效果。
因此，云昭跟徐五想视察了汉中一路，也交谈了一路。
他们从最早的五斗米教开始谈起，最后谈论到汉中百姓的务实性，最后得出的结论是，汉中百姓目前为止，还没有出现一个自主的地域概念。
这需要引导，而且，最好从娃娃抓起。
对于这一代人，云昭的看法不好，他甚至认为，经历过黑暗时代的人，心灵很难变得纯洁，纯粹，而被贼寇屡屡肆虐过的汉中，人性之光早就崩塌了。
在这些人身上重新塑造人性，难度太大了。
好在，时间这东西才是最好的疗伤圣药。
所有的灾难都会过去，这就是人活着的最后希望。
汉中将近四百名里长都来了。
有些人见到云昭很激动，甚至热泪盈眶，有些人见到云昭则显得很是淡漠。
这是没办法的事情，激动地人都是从汉中本地被提拔起来的里长，淡漠的都是那些从蓝田，乃至于从玉山书院出来的家伙。
这两群人泾渭分明的厉害。
一个大一统的国家，并不是国土统一了，就能被称之为大一统。
一个国家大一统的前提是——思想上有高度的认同感，情感上有强烈的归属感，方能称之为大一统。
在中国几千年的历史中，能被称之为大一统的时代很少，能被大一统的地域也很小。
其中，被史书提及过无数次的中原，关中，才堪堪被称之为大一统。
即便是在大汉最强大的时候，云昭现在身处的汉中都不算大一统的区域，他们总是不断地叛乱，不断地自我割据。
云昭要的大一统跟秦皇汉武，唐宗宋祖们是不同的。
他一直在打造一个概念，一个叫做“中华”的概念，只有这个概念彻底形成了，被认同了，云昭才会认为自己完成了大一统。
认同感，归属感，才是一个王朝，或者国家的立国之基础。
毫无疑问，这个基础越是牢靠，那么，这个王朝，或者国家存续的时间就越长。
对国家这个概念，即便是徐五想这种高端人才，也只有一个模糊的印象。
所以，他对云昭吹毛求疵一般的追求多少有些不理解。
教育百姓哪里有教育徐五想这种人来的有效果。
因此，云昭跟徐五想视察了汉中一路，也交谈了一路。
他们从最早的五斗米教开始谈起，最后谈论到汉中百姓的务实性，最后得出的结论是，汉中百姓目前为止，还没有出现一个自主的地域概念。
这需要引导，而且，最好从娃娃抓起。
对于这一代人，云昭的看法不好，他甚至认为，经历过黑暗时代的人，心灵很难变得纯洁，纯粹，而被贼寇屡屡肆虐过的汉中，人性之光早就崩塌了。
在这些人身上重新塑造人性，难度太大了。
好在，时间这东西才是最好的疗伤圣药。
所有的灾难都会过去，这就是人活着的最后希望。
汉中将近四百名里长都来了。
有些人见到云昭很激动，甚至热泪盈眶，有些人见到云昭则显得很是淡漠。
这是没办法的事情，激动地人都是从汉中本地被提拔起来的里长，淡漠的都是那些从蓝田，乃至于从玉山书院出来的家伙。
这两群人泾渭分明的厉害。