三天后，砻头寨和升乡寨易手。
完全没用闯营出手，刘文煌和李全斌各带几十人，就把这两个镇子拿下来了。他们派人扮作赶集的乡民混入镇中，轻而易举地解决了两个巡检和他们手下的兵丁。
王瑾只干预了一件事，就是制止他们不要把这些人杀光。这是明末农民军的惯习，另一时空的闯军也有这样的问题，如果遭到比较强烈的抵抗，在破城之后常把参与守城之人不问首犯胁从一概杀光。这在本时空并不算什么不道德的事情，对和自己对抗的敌人下死手是常态，官军杀人的标准比这要宽得多。可就算要学官军也该学点好的才是，这种陋习还是不要学的为好。战场上杀人在所难免，但杀俘虏还是要慎重的，尤其是碰到百姓被动员起来守城的情况时更是如此。
两寨巡检与红营比邻而居，仇怨自然不少，既然王瑾不让杀俘虏，他们就采取了变通的办法——尽量不抓俘虏，两个巡检和他们的爪牙大部分都在战斗中被砍死。红营原本就有打下这两个巡检司的能力，但是在此之前，他一直担心招来官府的报复，这才没有动手。但是现如今他们看到，一千来个闯兵便可以如此肆无忌惮地横穿半个国家，从陕西跑到江西，只怕这官府也没有他们原先想的那样厉害。
王瑾选择了升乡寨作为自己的主基地，这里在元代是永宁县的县治所在，在元末农民战争中毁于兵火，这之后永宁县治便移到了雅冈，也就是现在的县治所在。县衙旧址还残留了一些建筑，后来改造成了巡检司衙门，因此升乡寨的巡检司占地面积比砻头寨的大得多，不仅有足够的空间容纳老营中的办事机构，还能平整出一片演武场。
两个镇子之间有龙江连接，河谷盆地种植水稻，两边的丘陵、山地则种植各种杂粮，主要是豆类、芋头、山药等，北方人常吃的麦子、黄米、小米则不多见。山区中很多地方日照短，水温低，只能种一季稻子，也种不了白米稻，只能种红米稻。茄子、萝卜等南方常见的蔬菜都有种植，南瓜已经有了，但种得还不多，山里可以采到竹笋、菌类、野菜，江中有鱼。林木资源比较丰富，山上还有茶树。王瑾知道附近有金矿，但是以现在的技术条件无法开发。
本地瓷土丰富，最主要的手工业是制瓷，此外就是竹木制品加工，另有一家造纸作坊。不过现在世道不靖，民生艰难，龙江流域、赣江流域的消费能力普遍下降，做生意也难了。两个镇上各有一条不大的商业街，是周围村民赶集的地方。穷人穿衣基本上靠家织土布，最需要购买的两类东西是铁器和食盐，都需要从外地输入。百姓的现金很少，靠出售不多的剩余农产品和采集的山货能换到铜钱和少许银两。
本地的民生还算可以，也就是说丰年的时候饿不死，赶上灾年饿死的也不多，靠卖儿卖女就能混过去。对于人间地狱里爬出来的闯军士兵来说，这就很令人羡慕了。此地物产不丰，但是官府的统治力量也薄弱，很多逃亡至此的流民在山中悄悄开辟了不上税的隐田，没有牛和水利设施，土地又贫瘠，产量自然不高，却没有盘剥之苦。
按刘弘才的说法：“怪不得那几个寨主不想惹官府，我当年要是有能打一石红米的地，带弟弟妹妹挖挖野菜，能混个不饿死，我他妈也不造反。”
王瑾并没有问关于刘弘才家人的事情，他认识刘弘才四年了，从来没见过他有什么弟弟妹妹。
十七世纪的老百姓，对官府的要求并没有比牛马对主人的要求高多少，不过是别饿死冻死而已。哪怕能做到大部分人不饿死，他们都能忍。
可一旦他们忍不了了，那爆发出的力量将势如洪流。三百年前是这样，今天是这样，三百年后也是这样。
杀两个巡检再简单不过了，随便哪个农民起义首领都能做到，而接下来就是王瑾前世今生面对的最难的问题了——如何建立统治？
在河南搞山寨很容易，活人都饿得和死人没什么区别，你把他们聚到一起种地，你就是救世主活菩萨。但是在这里，老百姓处在饿而不死的状态，如果闯营占领了这里之后，照样让老百姓挨饿，照样让他们卖儿卖女，他们凭什么拥戴闯营，凭什么在官军来剿时站在闯营这一边呢？那样的话，王瑾就只能继续等旱灾，等农民变成了流民，才会跟着闯营去造反。
不是说把地主一杀，大家就都过上幸福生活了。打土豪分田地只管得了一时，后续的建设要是跟不上，老百姓该穷还是穷。
古人云，穷则变，变则通，通则不穷，不穷则参赛，参赛则穷，穷则变，变则通……不对，串台了。
保持现状是最容易的，但保持现状的结果就是大家和现在一样穷，何况现在井冈山面临官军围剿的威胁，想保持现状也难。要想在这里长期站稳脚跟，在经济政策上必须要有变化。
而这就触及王瑾的知识盲区了，他毕生所学就是如何杀人，至于如何带领乡亲们发家致富……没有现代育种技术，没有农药化肥，没有农技员指导，没有扶贫政策，没有拖拉机，不能修路挖渠，不能搞养殖，不能种经济作物，不能搞旅游业……就算这些办法都能用，但凡看过点主旋律电视剧的人也该知道这里面有多困难。
王瑾超越时空的视野让他能充分意识到有哪些困难，哪些政策是作死。回避错误容易，找到正确的路却难。要说国家大事，历史已经对很多问题给出了正确答案，比如说贱籍制度阻碍生产力发展，比如说火绳枪加长矛打不过燧发枪加刺刀。然而，具体到每一个村镇，十里不同风，五里不同俗，现实情况千差万别，穿越者优势在这里毫无用处。
至于这辈子学到的知识，王瑾十六岁以前学的是子曰诗云和书画装裱，十六岁以后学的是杀人放火和打家劫舍。虽然王瑾一直留心乡镇建设的问题，可他缺少实践的机会，而且以往了解的北方农村的情况和江西相比也有巨大的差别。
井冈七寨主作为铲平王的信徒，采取的经济政策自然极富平均主义特色。青壮年男性全民皆兵，农忙耕作，农闲训练，妇女、儿童、老人从事纺织、采集和各种杂务。每个自然村的土地都是全村公有，由全体村民一起耕作。粮食大部分按人口分配，根据从事的劳动不同，每个人领到的会有一些差别，还有一小部分收在公库，用于换取现金或者应对不时之需。
生产方式的选择要看具体的情况，不能太理想化。七寨主辖下的百姓大部分都是逃到山里垦荒的逃奴、棚户，个人力量微小，没有现成的熟地，又缺少力畜和农具，必须一起劳作才能求生。山上的人口很少，又是寨主们一个一个收容来的，土地也是他们带着大家一点点开垦出来的，自然可以采用这种与众不同的生产方式。
但是拿下了这两个巡检司之后，闯营控制了永宁县的西部，境内人口上万，有不少世居于此的自耕农。要是照搬井冈七寨的模式，把农民的土地都集中起来，让他们一起劳动……那就等着老百姓造反吧，这和明抢何异。
无数前所未有的问题摆在闯营面前，这些问题比打仗更加严峻，如果连两个镇子都管不好，将来又如何管理这个国家？
完全没用闯营出手，刘文煌和李全斌各带几十人，就把这两个镇子拿下来了。他们派人扮作赶集的乡民混入镇中，轻而易举地解决了两个巡检和他们手下的兵丁。
王瑾只干预了一件事，就是制止他们不要把这些人杀光。这是明末农民军的惯习，另一时空的闯军也有这样的问题，如果遭到比较强烈的抵抗，在破城之后常把参与守城之人不问首犯胁从一概杀光。这在本时空并不算什么不道德的事情，对和自己对抗的敌人下死手是常态，官军杀人的标准比这要宽得多。可就算要学官军也该学点好的才是，这种陋习还是不要学的为好。战场上杀人在所难免，但杀俘虏还是要慎重的，尤其是碰到百姓被动员起来守城的情况时更是如此。
两寨巡检与红营比邻而居，仇怨自然不少，既然王瑾不让杀俘虏，他们就采取了变通的办法——尽量不抓俘虏，两个巡检和他们的爪牙大部分都在战斗中被砍死。红营原本就有打下这两个巡检司的能力，但是在此之前，他一直担心招来官府的报复，这才没有动手。但是现如今他们看到，一千来个闯兵便可以如此肆无忌惮地横穿半个国家，从陕西跑到江西，只怕这官府也没有他们原先想的那样厉害。
王瑾选择了升乡寨作为自己的主基地，这里在元代是永宁县的县治所在，在元末农民战争中毁于兵火，这之后永宁县治便移到了雅冈，也就是现在的县治所在。县衙旧址还残留了一些建筑，后来改造成了巡检司衙门，因此升乡寨的巡检司占地面积比砻头寨的大得多，不仅有足够的空间容纳老营中的办事机构，还能平整出一片演武场。
两个镇子之间有龙江连接，河谷盆地种植水稻，两边的丘陵、山地则种植各种杂粮，主要是豆类、芋头、山药等，北方人常吃的麦子、黄米、小米则不多见。山区中很多地方日照短，水温低，只能种一季稻子，也种不了白米稻，只能种红米稻。茄子、萝卜等南方常见的蔬菜都有种植，南瓜已经有了，但种得还不多，山里可以采到竹笋、菌类、野菜，江中有鱼。林木资源比较丰富，山上还有茶树。王瑾知道附近有金矿，但是以现在的技术条件无法开发。
本地瓷土丰富，最主要的手工业是制瓷，此外就是竹木制品加工，另有一家造纸作坊。不过现在世道不靖，民生艰难，龙江流域、赣江流域的消费能力普遍下降，做生意也难了。两个镇上各有一条不大的商业街，是周围村民赶集的地方。穷人穿衣基本上靠家织土布，最需要购买的两类东西是铁器和食盐，都需要从外地输入。百姓的现金很少，靠出售不多的剩余农产品和采集的山货能换到铜钱和少许银两。
本地的民生还算可以，也就是说丰年的时候饿不死，赶上灾年饿死的也不多，靠卖儿卖女就能混过去。对于人间地狱里爬出来的闯军士兵来说，这就很令人羡慕了。此地物产不丰，但是官府的统治力量也薄弱，很多逃亡至此的流民在山中悄悄开辟了不上税的隐田，没有牛和水利设施，土地又贫瘠，产量自然不高，却没有盘剥之苦。
按刘弘才的说法：“怪不得那几个寨主不想惹官府，我当年要是有能打一石红米的地，带弟弟妹妹挖挖野菜，能混个不饿死，我他妈也不造反。”
王瑾并没有问关于刘弘才家人的事情，他认识刘弘才四年了，从来没见过他有什么弟弟妹妹。
十七世纪的老百姓，对官府的要求并没有比牛马对主人的要求高多少，不过是别饿死冻死而已。哪怕能做到大部分人不饿死，他们都能忍。
可一旦他们忍不了了，那爆发出的力量将势如洪流。三百年前是这样，今天是这样，三百年后也是这样。
杀两个巡检再简单不过了，随便哪个农民起义首领都能做到，而接下来就是王瑾前世今生面对的最难的问题了——如何建立统治？
在河南搞山寨很容易，活人都饿得和死人没什么区别，你把他们聚到一起种地，你就是救世主活菩萨。但是在这里，老百姓处在饿而不死的状态，如果闯营占领了这里之后，照样让老百姓挨饿，照样让他们卖儿卖女，他们凭什么拥戴闯营，凭什么在官军来剿时站在闯营这一边呢？那样的话，王瑾就只能继续等旱灾，等农民变成了流民，才会跟着闯营去造反。
不是说把地主一杀，大家就都过上幸福生活了。打土豪分田地只管得了一时，后续的建设要是跟不上，老百姓该穷还是穷。
古人云，穷则变，变则通，通则不穷，不穷则参赛，参赛则穷，穷则变，变则通……不对，串台了。
保持现状是最容易的，但保持现状的结果就是大家和现在一样穷，何况现在井冈山面临官军围剿的威胁，想保持现状也难。要想在这里长期站稳脚跟，在经济政策上必须要有变化。
而这就触及王瑾的知识盲区了，他毕生所学就是如何杀人，至于如何带领乡亲们发家致富……没有现代育种技术，没有农药化肥，没有农技员指导，没有扶贫政策，没有拖拉机，不能修路挖渠，不能搞养殖，不能种经济作物，不能搞旅游业……就算这些办法都能用，但凡看过点主旋律电视剧的人也该知道这里面有多困难。
王瑾超越时空的视野让他能充分意识到有哪些困难，哪些政策是作死。回避错误容易，找到正确的路却难。要说国家大事，历史已经对很多问题给出了正确答案，比如说贱籍制度阻碍生产力发展，比如说火绳枪加长矛打不过燧发枪加刺刀。然而，具体到每一个村镇，十里不同风，五里不同俗，现实情况千差万别，穿越者优势在这里毫无用处。
至于这辈子学到的知识，王瑾十六岁以前学的是子曰诗云和书画装裱，十六岁以后学的是杀人放火和打家劫舍。虽然王瑾一直留心乡镇建设的问题，可他缺少实践的机会，而且以往了解的北方农村的情况和江西相比也有巨大的差别。
井冈七寨主作为铲平王的信徒，采取的经济政策自然极富平均主义特色。青壮年男性全民皆兵，农忙耕作，农闲训练，妇女、儿童、老人从事纺织、采集和各种杂务。每个自然村的土地都是全村公有，由全体村民一起耕作。粮食大部分按人口分配，根据从事的劳动不同，每个人领到的会有一些差别，还有一小部分收在公库，用于换取现金或者应对不时之需。
生产方式的选择要看具体的情况，不能太理想化。七寨主辖下的百姓大部分都是逃到山里垦荒的逃奴、棚户，个人力量微小，没有现成的熟地，又缺少力畜和农具，必须一起劳作才能求生。山上的人口很少，又是寨主们一个一个收容来的，土地也是他们带着大家一点点开垦出来的，自然可以采用这种与众不同的生产方式。
但是拿下了这两个巡检司之后，闯营控制了永宁县的西部，境内人口上万，有不少世居于此的自耕农。要是照搬井冈七寨的模式，把农民的土地都集中起来，让他们一起劳动……那就等着老百姓造反吧，这和明抢何异。
无数前所未有的问题摆在闯营面前，这些问题比打仗更加严峻，如果连两个镇子都管不好，将来又如何管理这个国家？